Biografi Syekh Abdullah Mubarok

Biografi Syekh Abdullah Mubarok

Beliau adalah wali Allah kharismatik, pendiri

pesantren tarekat terkenal, Pesantren

Suryalaya, di Tasikmalaya Jawa Barat, yang kini

menjadi salah satu pusat penyebaran Tarekat

Qadiriyyah wa Naqsyabandiyyah (TQN) dan

makin terkenal di bawah kepemimpinan putranya yang juga kharismatik, Syekh AHMAD

SHOHIBUL WAFA’ TAJ AL-ARIFIN atau Abah Anom.

Syekh Abdullah Mubarok juga dikenal dengan

nama Abah Sepuh, Ajengan Godebag atau Kyai

Godebag. Syekh Abdullah Mubarok lahir pada 1836 di

kampung Cicalung, Bojongbentang, Kecamatan

Tarikolot (kini masuk Kecamatan Pagerageung).

Ayahandanya adalah Raden Nurmuhammad,

alias Nurapraja alias Eyang Upas, sedangkan

ibundanya adalah Ibu Emah. Syekh Abdullah Mubarok ini memiliki lima saudara kandung.

Sang ayah memiliki kedudukan sosial-ekonomi

yang tigngi di kawasan itu. Sejak kecil Syekh

Abdullah Mubarok sudah gemar mengaji dan

belajar ilmu agama, bertani, menjala ikan,

menyumpit burung, dan berburu. Pendidikan awalnya ditempuh di sebuah pesantren di

Sukamiskin, Bandung. Belakangan beliau

semakin sering mendalami ajaran tasawuf dan

tarekat. Sebelum Syekh Mubarok ke Cirebon

untuk mendalami agama, beliau sudah sering

berziarah ke makam wali Allah terkenal, Syekh ABDUL MUHYI PAMIJAHAN, yang terletak di

Pamijahan, sekitar 50 kilometer selatan kota

Tasikmalaya. Di sini beliau bermimpi melihat

seorang Syekh di Cirebon.

Kemudian bersama

sahabatnya, Madraji, beliau berangkat ke

Cirebon dan bertemu Syekh TOLHAH, dan menjadi santrinya di Pesantren Begong,

Kalisapu, Cirebon. Selain itu beliau juga

menyempatkan diri berguru kepada Syekh

KHOLIL BANGKALAN di Madura, seorang wali

Allah yang amat terkenal. Saat berguru kepada

Mbah Kholil ini beliau mendapat banyak ilmu, salah satunya ijazah Shalawat Hasyimiyah yang

kini sering dibaca oleh para ikhwan TQN.

Selama di Pamijahan Abah Sepuh banyak

menjalani laku-tirakat dan riyadhah. Di

antaranya adalah tidak makan nasi, hanya

daun-daun segar yang tumbuh di pinggir kali,

dan memakannyapun tidak dipetik, tetapi

langsung dengan mulut. Beliau juga tidak minum air apapun kecuali dari tebu atau buah

mentimun. Semua tirakat ini dijalankan selama

40 hari penuh.

Dalam sebuah kisah diceritakan

bahwa suatu ketika beliau menyelesaikan

puasanya dan kebetulan ada jamuan makan

untuk perayaan Mauludan, di mana setiap orang membawa nasi tumpeng sendiri-sendiri ke

masjid. Beliau merasa senang karena berpikir

bisa makan enak, dan karenanya beliau datang

ke acara sebagai tamu. Namun setelah makanan

itu didoakan oleh kyai masjid, tumpeng itu

dibawa pulang lagi oleh orang yang membawanya, sehingga Abah Sepuh tidak

mendapat makanan apa-apa.

Sejak itu Abah

Sepuh bertekad bahwa beliau tidak akan

membiarkan para tamu yang masuk rumahnya

diizinkan pulang jika belum diberi makanan.

Tekad ini terwujud sampai sekarang. Terutama selama acara manaqiban, Pesantren Suryalaya

selalu menyediakan makanan nasi lengkap

dengan lauk-pauknya secara gratis kepada

para tamu, sehingga dapur pesantren itu tetap

beroperasi penuh selama hampir 24 jam. Pada tahun 1908 Syekh Tolhah mengangkat

Syekh Abdullah Mubarok sebagai khalifahnya.

Dari 1910 sampai 1930 Abah Sepuh ditunjuk

menjadi penasihat bupati Tasikmalaya, Ciamis

dan Bandung, dan menjadi penasehat pasukan

TNI selama perang kemerdekaan tahun 1945 sampai 1949, dan berlanjut hingga tahun 1959.

Pada tahun 1952 beliau memperoleh gelar Abah

Sepuh. Pada saat yang sama beliau sudah

menyiapkan putranya yang kelima, Abah Anom,

untuk menggantikannya sebagai pimpinan

pesantren tarekat ini. Menjelang akhir hayatnya Abah Sepuh tinggal di Tasikmalaya, di rumah

keluarga Haji O. Sobari. Di rumah inilah Abah

Sepuh meninggal pada 25 Januari 1956 dalam

usia hampir 120 tahun; sepanjang hayatnya

beliau menikah beberapa kali, namun hanya satu

istri pada saat yang sama. Ajaran dan karamah Selain mengajarkan Tarekat Qadiriyah wa

Naqasyabandiyah, Abah Sepuh juga memberi

banyak ajaran agama, sosial dan

kemasyarakatan.

Salah satu ajaran yang

senantiasa dirujuk dan dibaca di setiap acara

manakiban di TQN Suryalaya adalah Tanbih, atau wasiat beliau yang ditujukan kepada

khususnya ikhwan/murid TQN. Secara garis

besar wasiat ini mengajak segenap ikhwan TQN

untuk mengamalkan ajaran Islam pada umumnya

dan tarekat pada khususnya dengan sekuat-

kuatnya dan penuh kesungguhan. Dalam Tanbih ini juga dipaparkan beberapa prinsip hubungan

sosial, baik di level antar individu, masyarakat

maupun negara.

Menurut Abah Sepuh, seorang

pengamal TQN harus menunjukkan kebajikan

sosial (amal saleh dan kebaikan) yang

dilandaskan pada kesucian hati. Jadi:

1. Terhadap orang yang lebih tinggi daripada
   kita, baik lahir maupun batin, harus kita
   hormati; begitulah seharusnya hidup rukun,
   saling harga-menghargai;
2. Terhadap sesama yang sederajat dengan
   kita dalam segala-galanya, jangan sampai
   terjadi persengketaan, sebaliknya harus
   bersikap rendah hati, bergotong-royong
   dalam melaksanakan perintah agama dan
   negara, jangan sampai terjadi perselisihan dan persengketaan, kalau-kalau kita
   terkena firman-Nya, ‘adzabun alim,’ yang
   berarti duka nestapa untuk selama-
   lamanya dari dunia sampai akhirat;
3. Terhadap orang-orang yang keadaannya di
   bawah kita, janganlah hendak
   menghinakannya atau berbuat tidak
   senonoh, bersikap angkuh, sebaliknya
   harus belas kasihan dengan kesadaran,
   agar mereka merasa senang dan gembira hatinya, jangan sampai merasa takut dan
   liar, bagaikan tersayat hatinya, sebaliknya
   harus dituntun, dibimbing dengan nasihat
   yang lemah lembut yang akan memberi
   keinsyafan dalam menginjak jalan
   kebajikan;
4. Terhadap fakir miskin harus kasih sayang,
   ramah-tamah serta bermanis budi,
   bersikap murah tangan, mencerminkan
   bahwa hati kita sadar. Coba rasakan diri
   kita pribadi, betapa pedihnya jika dalam
   keadaan kekurangan, oleh karena itu janganlah acuh tak acuh, hanya diri
   sendirilah yang senang, karena mereka
   jadi fakir miskin itu bukannya kehendak
   sendiri, namun itulah kodrat Tuhan.

Mengenai tujuan pengamalan TQN, Abah Sepuh

menyatakan, “Teu aya lian pagawean urang

sarerea Thoreqat Qodiriyah Naqsyabandiyah

amalkeun kalawan enya-enya keur gahontal

sagala kahadeandohir bathin, keur nyingkahan

sagalakagorengan dlohir bathin, anu uneganaan ka jasad utama nyawa, anu dirungrung ku

pangwujuk napsu, digoda ku dayana

setan” (Tiada lain amalan kita, TQN, amalkan

sebaik-baiknya guna mencapai segala

kebajikan lahir dan batin, menjauhi segala

kejahatan lahir dan batin yang berhubungan dengan jasmani maupun rohani, yang selalu

diselimuti nafsu dan digoda oleh tipu daya

setan.

Sebagaimana lazimnya wali Allah, Abah Sepuh

juga memiliki beberapa kelebihan di luar

kebiasaan atau khawariq al-adat (karamah).

Dikisahkan, Bupati Ciamis berencana

mengalihfungsikan Rawa Lebok menjadi lahan

pertanian. Namun rawa ini terkenal angker, dan tak sedikit pekerja yang membuka rawa itu

jatuh sakit dan bahkan meninggal dunia.

Akhirnya Bupati Ciamis meminta bantuan kepada

Ajengan Godebag. Berkat karamahnyalah

maka, sejak beliau ikut membantu dengan

caranya sendiri, tidak ada lagi pekerja yang jatuh sakit atau tewas. Diceritakan ketika Syeikh Abdullah Mubarok

 pulang berguru dari pulau Madura kepada

Syeikh Kholil Bangkalan Abah Sepuh langsung

naik perahu tanpa dibekali dayung atau layar,

dengan hanya bekal sholawat Bani Hasyim yang

dibacanya sepanjang perjalanan, beliau sampai ke Cirebon. Artinya perahunya dijalankan hanya

dengan bacaan sholawat Bani Hasyim yang

beliau dapatkan dari gurunya Syeikh Kholil

Bangkalan. wa Allaahu a’lam.